折口信夫の『死者の書』：登場人物と粗筋

折口信夫の『死者の書』：登場人物と粗筋

テーマ：折口信夫『死者の書』

以下、元の掲載では、水色でみにくくなっていたので、ここで、文字色を変えて、また、少し補足して再掲する。

折口信夫の『死者の書』：登場人物と粗筋
テーマ：折口信夫『死者の書』『死者の書』の主要登場人物と構成

登場人物

１．死者（大津皇子、滋賀津彦）
２．藤原南家（なんけ）の郎女（いらつめ：死者には、耳面刀自と思われている。　　
　　　中将姫（ちゅうじょうひめ）と普通呼ばれる。）
３．耳面刀自（みみものとじ）：淡海公（たんかいこう）の妹君、祖父の叔母君
４．郎女の祖父は、武智麻呂（たけちのまろ）
５．郎女の父は、豊成
６．郎女の父の弟は、仲麻呂＝大師藤原恵美中卿
７．兵部太輔大伴家持（おおとものやかもち）
８．当麻真人（たいままひと）の氏の語部（かたりべ）
９．乳母：身狭乳母（むさのちおも）；郎女の世話をする。

話の筋

１）死者の目覚め

２）九人の杖人による郎女の魂ごひの行：死者の応答

３）万法蔵院の小庵室に留め置かれる郎女：当麻真人の「氏の語部」

４）当麻の語部の姥（おうな）の神懸かりによる歌。大津皇子の処刑（日のみ子に弓を引いたため）と執心。郎女の彼岸中日のヴィジョン。天若日子の神話：天の神々に弓を引いた罪ある神：「天若みこ」の話。

５）死者の想起。滋賀津彦（しがのつひこ）。

６）郎女の失踪。家から二上山へと行く。称讃浄土経の写経。千部手写。春分、秋分の彼岸における俤の人の幻視。

７）千部手写が完成した夜、郎女が神隠しにあった。郎女は、二上山の女人禁制の境内に入って、山肌を見ていた。寺の者たちがおおぜい、集まり、郎女に問うものがいた。

８）石城（しき）と言われる石垣のある家が残っていた。古い氏素性の、神代以来の家職の神聖を誇った者どもは、家職自身が、新しい藤原奈良の都には、次第に意味を失っているのに気がついていなかった。大伴家持は、旧習を守っている。話は、東大寺の四天王像の開眼のこととなり、その像が誰それに似ているといううわさ話がたっている。大師藤原恵美中卿もうわさになる。そして、その姪の横はき家の郎女が神隠しにあった話がもちあがる。

９）大伴家持の散策：横はきかきつの家まで来る。

１０）妻問い式とそういうもののないしきたり。南家の郎女にも、妻を求める男がとりまいた。郎女は、父藤原豊成が書き綴った『仏本伝来記』が手に入り、手写した。郎女は、御仏に感謝した。

１１）称讃浄土仏摂受経の千部手写の願を発起した頃の郎女。女性をも救うことを説いた法華経のことが気になっている。

１２）寺の浄域を穢した郎女は、自ら、咎をあがなうと述べ、乳母を感動させた。

１３）寺の深夜、郎女は廬にいる。帷帳（とばり）を掴んだ片手の白く光る指が見えたとき、郎女は思わず、「なも　阿弥陀ほとけ。あなたふと　阿弥陀ほとけ。」と言葉をもらした。それから、白玉をとりあげる夢を見る。水底の白玉、珊瑚の木となった夢をみる。天井の光の輪の隈から、俤（おもかげ）の人の姿が見えた。

１４）大師藤原恵美中卿（仲麻呂）と兵部大輔大伴家持の歓談：郎女のことが話題となる。

１５）郎女は、不思議な音がする恐ろしい夜更けを待つようになった。候は、躑躅（つつじ）の咲く頃であった。ある夜、天井の光のところに、大きな花が見えた。「郎女の目には、何とも知れぬ浄らかな花が、車輪のように、宙にぱっと開いている。」（p.125）その花の蕋（しべ）から、黄金の髪が動く。その髪の中から、顔、肩、胸、肌が現れる。
　
１６）ヤマツツジの時候。初夏となる。寺にいる郎女が魂がもどってくることだけを望みにして、人々は山村に留まっていた。人々は、蓮の茎を取って、蓮糸を紡いだ。そして、蓮糸のまるがせが、廬堂に高く積まれていった。郎女は、秋分の日が近づいてきているのを身の内に感じた。

１７）彼岸中日、秋分の夕方。郎女は、いつの間にか、廬の外へ出ていた。乳母たちは、驚き、郎女を探しに出かける。郎女は、万法蔵院に来ていた。そして、二上山の男嶽（おたけ）と女嶽（めたけ）の間を見ていた。そこへ、俤の人のヴィジョンが現れた。

１８）郎女は、奈良の御館から取り寄せた高機で、蓮糸織りをすることになった。郎女は、織物を織って、俤の人の素肌のお身を、掩ってあげたいと思う。しかし、うまくいかない。当麻語部姥（たいまのかたりべおうな）の声で、織り方を教わる。

１９）５反目の織物を織る。それから、郎女自身で、裁ち始める。

２０）当麻語部はもう一人語りの物語の時代ではないことを知る。さて、郎女は、奈良の家の絵の具を思い出して、取りに遣らせる。そして、その絵の具でもって、作った織物の衣に、先の夕に見た幻を描き始めた。そこには、豪華絢爛な伽藍があり、また「照り充ちた色身」の尊者が現れた。「姫の俤びとに貸す為の衣に描いた絵様は、そのまま曼荼羅の相（すがた）を具えて居たにしても、姫はその中に、唯一人の色身の幻を描いたに過ぎなかった。併し、残された刀自・若人たちの、うちまもる画面には、見るみる、数千地涌（すせんぢゆ）の菩薩の姿が、浮き出て来た。其は、幾人の人々が同時に見た、白日夢のたぐひかも知れぬ。」

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